从军训露乳舞蹈聊一下冲动

Ivoripuion2023-10-042023-10-21

军训期间各种裸露的舞蹈又将暴露狂的话题推到风口浪尖，当目光投射到暴露狂身上时，暴露狂又是怎么获得满足的？

精神分析角度的探索

冲动作为欲望的部分表现出来，所有的冲动均是为了突破享乐的禁止抵达享乐的死亡冲动（冲动与性欲相关，性欲与死亡相关）。弗洛伊德曾将冲动定义为四个不连续原则组成的蒙太奇：压力、目的、对象、来源。拉康将这个四元素并入了自己的有关冲动“环路”的理论：冲动源自一个爱欲源区，环绕着对象并返回到爱欲源区。

这一环路由三种语态建构：

主动语态；
自反语态；
被动语态；

这三种语态与暴露狂映射起来即为：

我看到别人；
我看到我；
我被别人看到（我使我被别人看到）；

在三个逻辑时间点上，自反语态让主体产生，并在将想象维度看到我的“我”排除（阉割）后，引入一个他者的目光来让主体获得其虚幻的完整性，这便是所谓的“自反性是将产生整体的对象融合回整体结构中去”，从这点上我们也能说暴露狂和偷窥狂是同质的。

关于冲动回路的四特质的具体解释：

冲动的压力并非生物学上的需求，而是精神刺激的一种卸力，也就是一种能指的卸除，是为了消除象征界里无法满足的要求带来的慌乱无措。将衣服脱去暴露乳房，是为了在一种极其严厉的环境下卸除长久以来的象征秩序给予的压迫感，这种压迫感可能源某个时期的精神刺激，比如家长的训诫——“训诫真是‘要求’我的好吗？”
冲动的目的是围绕无法满足的要求背后的a进行环形运转，这个欲望客体a作为目标是被排除了的，它的目的就是没有目标的运动，这也对应了强迫性重复与死亡冲动的关系。暴露狂也总不会只暴露一次，而是会不断地进行裸露自身，每次暴露只会让暴露狂感受到“使自己”被看到的这个要求与自己完满需求间的裂隙，这个裂隙又促使暴露狂进行下一次暴露。
冲动的对象总是部分对象，正如欲望客体是由部分客体升华而来。针对不同的爱欲源区“口唇、肛门、眼睛、耳朵”有四种部分对象“乳房、粪便、目光、声音”，暴露狂露出乳房使得自己被看的爱欲源区是眼睛，其部分对象是目光。
冲动的来源是被排除了的本身，即爱欲源区。暴露狂的冲动来源是眼睛，在将看别人的冲动回转为使自己被看后，暴露狂的冲动又回到了投射目光的眼睛上。

冲动围绕着对象a从自身出发又回转到自身，整个蒙太奇式的冲动的导演正是匮乏的大他者，大他者的要求让a这个主演出现了，a的出现又需要各个配角，部分的冲动对象就产生了。

存在主义心理治疗的探索以及一些缝合

暴露狂的冲动是深刻关联死亡的，而存在主义对死亡的探索似乎比传统精神分析更深。

弗洛伊德对防御性心理机制的公式为：

1	冲动->焦虑->防御机制

而存在主义心理治疗将其修改为：

1	对终极关怀的察觉->焦虑->防御机制

这里对终极关怀的察觉主要源自对死亡、自由、孤独和无意义的恐惧，而存在主义心理治疗的防御机制主要有两种范式：

保持自身独特性，即我是独特的，我就不会死；
融入一个无比大的整体中，即我和这个永恒存在融合，我就不会死；

其实终极关怀的察觉终究就是虚无主义，虚无主义在人类历史中是一个往返运动：人与自然脱离后产生->哲学、宗教学来补偿->上帝死后的后现代又产生。有关终极关怀是一个很宏大的主题，这里我们只关注与精神分析相关的，即将终极关怀的察觉化约为对das Ding这样的一个类似物自体的察觉，而我们对das Ding的认识只能限于对象a，于是上述公式就可以缝合为：