note--意识形态的崇高客体

前言：观念的便秘

扬弃是对物质现实的扬弃，幸存下来的是物质的决定性基本特征，即从经验性现实走向概念性扬弃。因此扬弃是一个从内容到简单概念（可能性现实）的辨证过程，将现实性减法为可能性了。这个扬弃也就是一种能指化，通过能指化，我们获得了比周围现实世界更大的潜力，比如“椅子”这个词语，我们就已经将其把握为了某种可以使用的器具。扬弃的对象最终可以在概念发展中摆脱主体的束缚，自由地发展。

主体即实体也就是说主体是被禁止了内容的实体，也就是拉康的S到划杠S的过程。

似乎康德和黑格尔的对立是唯物论和唯心论的对立：康德主张最低限度的唯物主义，黑格尔使现实溶解于概念。但其实，黑格尔认为一个物体的存在的论断本身就是抽象概念，

康德的100块钱的论断里，口袋里的100块钱依旧是概念性的，它的身份依赖于我们如何“想”它。

黑格尔的辩证法，并非是内容得到概念，而是首先获得概念，释放了内容任其所是，后面才是占有。

第一部分：征兆

马克思如何发明了征兆（syptom，我感觉症状也行）？

马克思、弗洛伊德：对形式的分析

马克思和弗洛伊德的分析都是现象学式的，并非研究探索对象形式背后的内容，而是研究对象为何为形成这种形式，比如商品，马克思并非去分析商品的隐藏内核，而是去对商品价值、形态这样的形式做分析。

因此，对弗洛伊德释梦的“泛性欲主义”的批评是错误的，比如，弗洛伊德并不是用传统的解释梦的方式去释梦，无意识!=“潜在思想”，