妇女节后的一些反思

现在，职场女性遭受不平等对待似乎已经变得合理，诸如“女性要结婚生子会请产假，这样会对企业收益造成损害，因此不招聘女性是情有可原的”、“在一些工作场景中，比如体力劳动，男性劳工比女性劳工生产效率更多，因此女性劳工获得的薪酬更少”这样的言论屡见不鲜。在剖析这些逻辑的问题或者逻辑本身是否合理之前，我们需要先究清在这些言谈中的“女性”、“男性”究竟是什么意思。

性化的理论在这里适用。正如自我的确定必须要有他者的确认、主奴辩证法中主人的位置需要奴隶确认，性化中的女性是男性需要确定自己性别构造出来的一个“性别”。这样说下来，“女性不存在”也比较好解释，因为性化本身是纯粹荒谬、由阳性逻辑下男性控制的，换言之，并非是本来在符号系统中就存在“男性”、“女性”，而是先是有一个偶然、突兀的一个对象，然后该对象为了确定自己在符号系统中的“主人”地位，强行找了一个看似与他有差异化的“异性”来保证自己存在的合理性。

职场中，女性地位同样如此——并非因为她是生物学意义上的女性才受到不平等的工作待遇，而是因为工作环境中，需要有这么一个弱势群体才选中了一类人去遭受不平的对待（否则一个突兀出现的上位者进行剥削就显得没这么合理）。与此相同，我们可以看到其他一些同样的弱势群体在生产环境中遭受剥削，他们可以是农民工、应届大学生等等，他们都有一个同样的身份——无产阶级。

我们可以引用性化公式来更加清楚地说明男性与女性的关系，同样的，资产阶级与无产阶级的关系：

• 左下角的公式：对于任意一个主体，其主体结构是受到菲勒斯功能支配的，这也就是男性的定义。
• 左上角的公式：即左下的条件，存在一个特定的主体，他不受菲勒斯功能的支配。/存在一个特定的主体（父亲），他的例外乃是对菲勒斯功能的否定。
• 右下角的公式：任一女性主体不全是由菲勒斯功能界定的。/女性的原乐（他者原乐）不全是菲勒斯原乐。
• 右上角的公式：没有一个女人可以不受菲勒斯功能影响。/没有一种女性原乐不是菲勒斯原乐。（菲勒斯原乐是基础的）

不难看出，左下角的男性结构的基础，这样一个不受到菲勒斯功能支配的主体，正是右上角的结构，也就是女性的结构，这和主奴辩证法中，奴隶实则是主人的基础不谋而合。换句话说，无产阶级看似是奴隶、资产阶级是主人，但因为没有奴隶主人无法成为主人，无产阶级才是真正的主人。这和一些癔症的特征是一样的：他们会展示自己，在他者的目光下成为想象性的完美客体，而一旦他者欲望转移，癔症就会毫不犹豫地抛弃他者，从这个角度上来说，癔症才是真正的主人，他通过崇高化欲望的客体来禁止自己的欲望，抑或是禁止自己的欲望来崇高化客体。

我们能从性化公式的下半部分找到这些问题的答案：

• \$ -> a：这说明阉割主体只能借助对象a而非完整的性伴侣来建立两性关系，这个不过是一种幻想（$<>a）。
• 被划杠的Woman：表示女人只是一个“非一”，女人是能指不完整的。
• 划杠Woman->Φ：女人可以通过菲勒斯原乐获得快感。
• 划杠Woman->S(划杠A)：通过欠缺的他者能指获得他者原乐。

女性一方面可以接受这种性化的定义、菲勒斯的定义，享受菲勒斯原乐，成为主人的奴隶；而另一方面，她可以拒绝这种菲勒斯的限制，获得他者原乐。无产阶级可以接受资本主义世界的规则，获得拜物教的快乐，但同时，他也能颠覆资本主义世界的规则，获得酒神式的共产主义的崇高愿景。

当然，也正如神经症是自愿陷入神经症的，资本主义社会也是合情合理的成为它们所是的，各个阶级、阶层都会阻碍无产阶级对资产阶级的逆转。