为什么是恋足
为什么是恋足
Ivoripuion一般对恋足的分析会将其归类为恋物癖的一种，也就是在俄狄浦斯第二阶段中，儿童拒绝承认母亲的阉割——也许有什么可能性，母亲无论如何都拥有阳具，继而将别的什么东西作为阴茎的替代贴给女人，恋物的客体成为阳具的化身。但很显然，在神经症的“正常人”里，恋足也不少见，因此这里要将恋足癖和恋足情结做一个简单的区分：
- 恋足癖：倒错结构下恋物癖的一种形式，只能通过相关的恋物客体才能获得性高潮；
- 恋足情结：神经症结构的一种偏好，主要见于强迫神经症；
这里我们主要讨论的是恋足情结。
生理学上，对恋足情节有一些器质性的解释，比如认为在大脑皮层中的感应区，负责生殖的神经元和脚部的位置相近，于是人就会将二者关系到一起。这种解释有一定道理，恋足情结显然是将足和阳具关联了，但是为什么恋足情节常见于强迫症结构的男性，具有同等感应区的癔症就比较少见？又为什么偏偏是恋足呢？
文化领域里，对恋足情结的解释无非是“裹脚陋习下的思想残余”，但与其说是裹脚陋习导致的恋足，毋宁说是强迫神经结构已经预设了对足部的依恋，而这种恋足情节才引发了裹脚陋习，裹脚陋习的文化残余又进一步回溯性推动了恋足情节，这便是精神的无声编织。
要纠清强迫结构的恋足情结，我们首先要从强迫结构的一些特质出发。强迫症竭力形成倒错，但是他总是失败。强迫症主动让自己在某种既定秩序之中竞争，这是想以取胜的方式违抗父之名但是却始终在父之名的规则中行事。因此，强迫症以蔑视地方式行事，始终不僭越，僭越只能在面对自己的欲望时才会表现出来。这就可以解释为什么强迫症会有类似于、却又远弱于恋足癖的恋足情结。
既然强迫结构在父之名的律令行使着蔑视，那么恋足情结和父性律令的关系就须澄清一番。
父性律令的禁止和身体最基本的联系就是遮蔽了。足部作为和裆部一样常年都会遮盖的地方，同时，男性的遮蔽律令只有裆部和足部，而上半身没有女性的禁止，因此强迫会很容易的将被遮挡的足和裆部关联起来。这种关联其实是一种在律令内部试图僭越的发问：遮挡的究竟是什么？这个问题一定是和自己相异性别特质的人才知道，也就是女性特质，因为性化作为俄狄浦斯完成的结果，已经看似将所有的答案给予了成为阳具的女性。
恋足情结因此也就关涉到了两个方面的恋足：遮挡的足和裸露的足。
恋遮挡的足的衍生主要包括了恋高跟鞋、恋袜、恋丝足等。遮挡的足依旧是在玩弄遮挡与不遮挡的辩证法，也就是淫荡的超我二重性——禁止是为了更好的欲望。最典型的例子就是恋丝足，丝袜作为一种朦胧模糊的遮蔽，实则是为了更好地凸显足本身，从而让强迫结构更好地幻想遮蔽背后的东西，进入无限的欲望循环。
恋裸露的足主要包括了恋足部的一些特殊属性：气味、足底等。足的臭味非常容易和脏相关联，这种脏正对应了“不能脏，要干净”的律令的禁止，同时这种脏又和模糊不清的生殖器官与排泄器官关联，这就导致部分的恋足情结会需求于气味臭的脚。足底作为一种非常敏感的部位，也是会和敏感的生殖器相关联，因此大部分的恋足都会喜欢足底。此外，光洁的脚和肮脏的脚都会有一部分人的喜爱，这是因为二者都对应了父性律令的禁止——肮脏是对父性律令的僭越，而光洁的脚是对父性律令的服从（崇高的、圣洁的客体），父之名在这种辩证关系中不断地将自己律令铭刻地更加根深蒂固。
父之名的律令在社会中最典型的表现就是道德律令，这就不难解释，为什么在一些报告中，性压抑越大的地方，恋足的情况就越多。
