笔记：存在与虚无
笔记：存在与虚无
Ivoripuion一些词语
aventure——奇遇
avenir——未来
导言
现象的观念
近代思想把存在还原为一系列显露存在物的显象：这里应该还是从认识论的角度理解的，由黑格尔开始的一种思想，既然在认识活动中，不仅知识在发生变化，对象也在发生变化，原来没有的东西现在有了，原来不知道的东西现在知道了，那么也就意味着没有物自体。后续这里的存在物的显象也变成了意向之物的显象。
这样做的目的是为了消除一个二元论：显现和本质的二元论，康德的物自体。
假如这个本质只能被假定或者预感，而无法到达，那么这个本性同样不存在：这里的不存在应该只是只认识论层面的不存在，因为若是本体论层次的不存在，那么存在的敞开境域之外就是真的“无”了。
显现只表明自身和整个显象序列：这里似是用了现象学的方法，只从本身的角度去理解显象。
显象不返回到某个把存在物的存在整个吸收到自身的隐秘实在：存在物的显象敞开给认识的主体，显象表达自身。
如果存在物的存在就是自身的显现，那么无不就没了么。这里应该是糅合了无和在。
揭示了上述的表达都是现象学领域的探究：显象就是它自身的绝对的表达。（仅在认识论层次，亦或者说仅人能表达的层次？）
既然显象和本质的二元消失了，那么对应的潜能和活动的二元论也就消失了——活动就是一切。
假如把存在物化为它的各种显露，还是没有消除二元论，因为存在物无限的显象和自身被认识的有限性产生了新的二元论：有限和无限的二元论。因为主体认识存在物角度不同，认识的东西也不同，且不同时间点观察到的存在物也是不一样的，因此存在物的显现系列是无限的。
当超越了感性材料得到了一般性，这个一般性也就预示着存显现的东西无限性。（主体总能通过感性材料去把握超越的一般性）
（这个有限——无限的二元论其实还是感觉类似本质——现象的二元论，总有不可知论）
