智慧的痛苦
未读绪论真理不尽然正如拉康的在大他者中开辟了一条道路，他也深知他终将被他的追随者当作大他者吞噬，于是他的一些思想的表达非常的困难，其用意在于告诉追随者真理的入口是很难到达的。然而，当他的追随者怀疑拉康是否已经到达真理入口时，拉康就已经被他的追随者吞噬了。
本书的对拉康的研究的论述主要分两个部分：
专为出版的论文；（理论的展现）
研讨班这样讲座性质的文集；（想法过渡为理论的关键）
本文并不在于诠释，而在于去发掘拉康的思想演变的历程。
永夜中之星光拉康被ASP逐出后，转移到法国高等师范学校进行讲座，由于听众包括了哲学、科学、社科等学生，因此拉康也在讲座中更频繁地引入了相关的知识，以强调精神分析与科学、社科、哲学的关系。
对拉康而言，弗洛伊德就是这个蒙昧永夜中远处的微光，这道微光一直在观看着社会中的人（说人话就是始终影响着社会，在根基上动摇着宏大叙事的世界观）。弗洛伊德给时代的重要遗产在于不断推翻旧时代知识的力量，是一种哥白尼式的革命。（其实这个永夜就是目的论世界观的崩塌，也在于人与自然分离后的虚无主义）
书名的“未竟”也是符合拉康思想的，指的是未完成的才有持续辩证的动力（也就是此在的尚未） ...
说在看书前意识形态作为他们不知道他们正在做的东西，正好对应了精神分析大他者的场域——无意识，无意识中被禁止的崇高客体产生了对于享乐的追求，那么意识形态结构下（资本主义主人话语中）政治因素的享乐是什么呢？无非就是菲勒斯享乐，它衍生出了快感原则以及现实原则。（20231205修正）包括了菲勒斯享乐和剩余享乐，因为反犹主义中犹太人就是一个幻想的获得了菲勒斯享乐因而具备他者享乐的群体。
这本书也是对《意识形态崇高客体》的一些补充。
合众为一论这个1主人能指的诞生不可分析的斯洛文尼亚人拉康曾经说过日本人无需接受精神分析，因为日本人在语言中引入中文，导致其语言处处是隐喻导致的歧义，无意识总是在显露。而弗洛伊德曾在一则对比案例说过斯洛文尼亚人无法被分析。
弗洛伊德和怀斯曾经研究过一起对比案例，患者的症状都是阳痿，相关背景如下：
第一位患者是一个意大利人，40岁左右，很有教养。妻子在世时他和妻子性生活非常热烈，但是妻子得了抑郁症自杀离世，他也因此忧郁至极。
第二位患者是一个斯洛文尼亚人，20岁左右，素质较差，在一战中当兵后就阳痿了。
弗洛伊德认为意大利人应当做精神分析，而斯洛文尼亚人不值得分析：
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令人作呕的生理学（心理学）词汇最近一段时间看到不少所谓的心理学术语，其实不过是父权主义、罗格斯中心主义视角下拜物教包装出来的玩意，其内核依旧是资本主义，因此沿用本雅明的“生理学”来描述这些玩意儿是再合适不过的了。
这个专题会处于连续更新的状态。
MBTI不用说主体认同是在两次反射下缝合出来的一个宇集合这样复杂的理论，单单用1/16和1的关系就可以看出来MBTI这种性格划分的错误：若所有人都是1/16，那么设计这个分类方式的人自己作为1/16如何构想出完整的1？
也许会有人说，作者可以观测出他人的性格特征来设计这样的分类学。这种论述既然已经承认了敞开的主体间性，那么为什么还要赞同MBTI这么一个封闭的结构划分？这不是和惠子的“子非鱼，安知鱼之乐？”一般的荒谬么？
这种性格分类的核心错误依旧是肯定了1，即预设一个健康、完整的心理结构，然后将所有人都填充到这样的结构中去。但是谁保证了这个1？谁说存在一个绝对健康的心理结构的？为什么主体就一定存在一个预设的结构？
情绪价值情绪作为一种此在展开的方式，后续接了一个“价值”这样一个词语显得极其的不伦不类。
既然情绪有价 ...
海德格尔将“常人”定义为此在操劳着消散于世的非本真状态，而要从非本真通往其所谓的本真状态就需要一种本真能在的此在式的见证，即决心：向来因为落后于自己的可能性而有罪责的此在终于在良知的评判声中回到了曾经背离着闪避的本真能在面前。处于“不之状态”的罪责能在，在终极可能性——不可能的可能性，也就是死亡面前，回到了自身，这也所谓的“向死而在”。这样的思路也能与一般的流俗的“觉醒”的概念一致：我们在遭遇到一个外界的入侵后终于发现自己的原来的问题，然后不断改进成为一个“更好的”人。在这样的观点下，所有的“常人”就都在等待着一个拥有“天命”的人去带领着去抵达本真的领域，这个拥有“天命”的人在遇到所在的社会遇到危机后第一个“觉醒”。
不妨以一种集合论的方式去看待海德格尔的“不可能的可能性”，这时它是一种纯粹否定。个体的被确立首先就是一种对自身的否定，也就是“我是我”——自我设定自我本身，而自我设定自我本身是基于我的一个空位，也就是自我设定非我。正如黑格尔的“God is God”，“God”作为一个全集在“is”这个系词的作用下期待一个更具体的子集合的谓词来具体化自己，但是它遭遇了是“God”这样的同 ...
There is always a platitude that exists two levels of misogyny, wherein the first level is loathing the females’ incompetence of the male’s order and the second level loathing the female’s disobedience of the male’s order. For the second level
世界的缝合点玩家在游玩《死者在幻夜中醒来》（后文以《死幻》简写）时最重要的一个环节的就是发现世界的分裂，将世界A以$W_1$表示，世界B用$W_2$表示，世界分裂就可以表示为：
$\frac{W_1}{W_2}$
发现世界的分裂的前提就是发现两个世界死者的不同，将世界${W_1}和{W_2}$中不在场的死者1和死者1分别以$D_1$和$D_2$表示，我们不难看出，两个世界${W_1}{W_2}$能够区分开，是因为${W_1}$中不在场的死者${D_2}$在${W_2}$在场，而${W_2}$中不在场的死者${D_1}$在${W_1}$在场，于是上述公式就可以变成：
$\frac{W_1}{D_2} \frac{D_1}{W_2}$
即$W_1$世界见证了$W_2$世界存在的角色$S_2$的死亡，而$W_2$世界见证了$W_1$世界存在的角色$S_1$的死亡。将这种此世界缺失的死者被另一个世界在场的人填补的方式整合为$Absence$，世界分裂的公式即为：
$\frac{W_1}{D_2} \frac{D_1}{W_2}=\frac{W_1}{Absence}\frac{Absence} ...
智慧的痛苦
未读波德莱尔笔下的第二帝国的巴黎需要注意的是，本雅明在描述波德莱尔的时候其实就是在描述一个镜映。
波西米亚人波德莱尔的用户画像需要以波西米亚人为基础。
马克思将无产阶级密谋家分为两类：
临时密谋家：有主业的密谋家，仅仅参加集会和听从命令。
职业密谋家：以密谋为生的密谋家，比如巴黎的职业密谋家因动荡的社会背景而居于波西米亚人群体中。
职业密谋家中拿破仑三世就是一个很好的例子，他因为旧时生活的动荡而导致在位期间总是会使用一些神秘的、突然的布告来继续维持其密谋的习惯。波德莱尔也是如此，他的论题总会前后矛盾，且表达观点时总是不容置疑，这些矛盾与分裂都是波德莱尔作为一个职业密谋家、波西米亚人一份子的写照。
同时，马克思还说，职业密谋家的纯粹反抗性是平民的，比如发明反政府的武器设备、轻视工人接受教育等，但同时职业密谋家也不得不依附于厌恶的代表运动群体（黑色燕尾服）。波德莱尔也是如此，他奉行福楼拜的“一切政治我只懂反抗”，也愿意将自己的全部都奉献给共和事业。
波德莱尔更像是一个煽动家，他所表达的是“煽动家的形而上学”。波德莱尔的文字里透露着恐怖主义、法西斯主义的影子，这些愤怒、狂热都与他动荡的职业 ...
从超我的二重性中我们不难推导出一个所谓和谐稳定的社会向来预设了一个能毁灭一切的原初凶手，这也是弗洛伊德在《图腾与禁忌》中提及的原初父亲——这样一个前神话中的享有原乐的父亲没有经过阉割而能享用所有的女性。摒弃掉超我中种系发生神话的向度重新解读未经过阉割的原父后，不难得出除权弃绝后拒绝象征化的精神病就是可以承载人们对于原初幻想的角色。
纵览全文，我们似乎很难找到谁是真正的连环杀人案的凶手，无论是无需理由就可以杀人的精神病结构的疯子还是家中摆设温暖的神经症结构的许亮，都没有确定的线索确定他就是凶手，直到许亮跳楼自杀，担任侦探角色的马哲才肯定凶手就是疯子。这样一个幽灵般的凶手正是任何一个看似和谐统一的逻辑基础——充满暴虐、没有秩序却又能享受到过度原乐的原初父亲，杀死对立的原初父亲才有可能得到现有的和谐稳定社会。当主体认同现行的社会秩序这样一个权威的父亲，也就变相认同了那个原父。
余华在很早就洞见了现行可靠的社会秩序背后的真实是无法抵达的，任何一套现行的社会秩序总是扬弃掉对立面结构的：
任何新的发现都是从对旧事物的怀疑开始的。人类文明为我们提供了一整套秩序，我们置身其中是否感到安全？对安全的责 ...
智慧的痛苦
未读Psychology and metapsychologyThis chapter is mainly about the ego and maybe the emphasis on the Mirror Phase.
The notion of ego was developed by various philosophers in history, and under this condition Freud came up with a subversive interpretation of the ego.
ⅠFreud’s theory about the notion of the ego has been openly admitted, which can be called “pr-analytical psychology” which contributes to psychology circles to realign the analytic relation and the direction of the practice. More than br ...
