庸俗的女权主义者往往会在厌女、厌男的问题上陷入二元对立框架：
厌男：对男性个体的情绪反应；
厌女：对父权制结构不公的证明；
这种启蒙主义视角下的二元对立——将厌男贬斥为“无害情绪”、将厌女升华为“结构性不公”的操作，恰恰体现了父性象征秩序的自我合理化功能，父权在此完成了一次诡异的自我辩解：它通过将压迫“客观化”完成了对其暴力本质的消毒。
本文将对这种庸俗二元论进行批判，试图揭露：厌男是结构性矛盾的转移，厌女则是父权暴力为掩盖自身的“无根性”、保障自身稳定性而实施的排泄仪式。二者并非简单的二元对立，而是如莫比乌斯环的两面，最终在一个拓扑平面相交。
有关厌男关于厌男的陈词滥调往往将厌男简化，将其描述为对“单个男性或者男性群体的情绪化体验”，并以此为地基构建起空洞歪斜的高楼。要推翻这层意识形态幻象，首先我们需要对这种论断进行现象学直观。
将“厌男”的作为反应的情绪一笔带过的行为，恰恰是对此在生存论层次结构的暴力切割。当把作为此在展开的现身情态降格为心理附属物时，已深陷传统形而上学的认知陷阱——海德格尔所批判的“现成在手”的思维方式，情绪在此被僵化为可观测的对象性存在。在这种常人化的认识论 ...
工作：使用参差学习网络来让使得训练深的网络比之前容易得多。
问题：当网络特别深，梯度要么爆炸要么消失。
传统的解决办法：
权重在随机初始化的时候设置适中一点
在中间加一些BN，使得校验每个层之间的输出、梯度和方差，使得每个层
但是当网络变深，效率变低、精度会变差。这种情况并非过拟合，而是因为训练误差、测试误差都变高了（过拟合是训练误差低、测试误差高）。
文章就提出一个办法，通过显式构造一个identity mapping，使得深得网络不会比浅的网络效果差。文章构造了一个函数：$F(x)=H(x)-x$，让使得网络更深的层不去学习之前通过网络的输出学习（比如卷积核扫出来的）到的$H(x)$，而是学习一个参差$H(x)-x$，这个参差就是学到的东西和真实的东西的参差，最终输出的东西就是：$F(x)+x$。优化的目标在此就变成了$F(x)$。
参差连接处理输入输出形状不等的情况：
在输入和输出上添加一些额外的零，然后就可以做相加
做投影，用1*1卷积核去扫
实验数据表明，有参差连接的模型，收敛会快很多、后期会好，而更深的网络-34层会比16层的效果好。
当ResNet在50 ...
AlexNet是深度学习的奠基论文，在此之前整个工业/学术界都是在做无监督学习，但是AlexNet结论是即便我们专注于有标号的数据，只要参数足够多，还是能赢无监督学习。
架构文章说其使用的 ReLU 激活函数比传统的tanh要效果好，训练更快。
模型上，Alex在卷积层做的：
两个GPU用各自的卷积核扫描分了一半的图片矩阵；
在第三个卷积层会通讯一次，后续都是各搞各的；
通过卷积层，24*24的图片被压缩成13 13的特征矩阵。
全连接层是将第五个卷积层输出合并起来，最后输出一个4096*4096的特征矩阵。
深度学习网络就是通过模型将信息压缩成机器能够识别的矩阵再进行处理。
这里Alex提出来的切模型的办法在当下一些难训练的模型上也有所使用。
减少过拟合dropout模型融合很消耗资源，于是采用了dropout：随机的把一些隐藏层的输出变成用50%的概率设成0（很想NetGAN）。
到现在dropout其实就是正则项。
训练方法使用SGD的学习算法。
当反抗成为帮凶当某女权主义影评人激烈抨击《漂白》中“虐女”场景的视觉剥削在社交平台遭受热议，《漂白》这部影视作品被推上批判的刑台而登上热搜榜，真正的赢家不是女性主体，而是资本与父权合谋的收视率经济学——女性苦难被二次贩卖为“批判素材”，而符号系统通过吸收反对声音完成了自我更新。
黑格尔的辩证法向来解释了一个残酷的真相：所有在象征界内部发起的批判，本质上都是对既有权力结构的反向确认。当互联网的“女权主义者们”义正词严地控诉“女性苦难被审美化”时，它看似在挑战父权，实则完成了一场精妙的意识形态合谋——就像法庭上的被告通过“否认指控”的行为，反而承认了法庭本身的审判合法性。
被驯化的批判在这些“女权主义者”的批判声中，象征界如精神装置般维持自身稳定的能力可见一斑：
批判话语的符号性阉割：当“女性主体性”成为新的政治正确口号时，它已被抽空具体的历史内容，沦为可任意粘贴的标签（如广告宣称“购买就是女性权力”）。
大他者对反抗的编码：METOO运动中的核心诉求，被资本转化为“女性领导力培训课程”的商品，199美元即可购买“打破玻璃天花板”的幻觉。
创伤的符号性回收：女性集体记忆中的苦难经验，被加 ...
一些翻译
sexuation：性化
sexuality：性欲
sexual difference：性别差异
介绍研讨班20代表了拉康在性别差异、知识、享乐和爱等主题上工作的基石，在其中，拉康阐明了精神分析关于如何改变性别差异、存在和知识的原先的既定概念。
英文世界里对研讨班20的研究主要基于《女性性欲》的两个章节，因此英文世界对研讨班20的理解主要是性别差异，而忽视了其对哲学、科学的影响。
一些女权主义者也因为对拉康精神分析和弗洛伊德之间的关系的误解而将拉康归为阳具中心主义，而实际上，在研讨班20中，拉康试图超越弗洛伊德父权维度以及新弗洛伊德对女性性欲的陈词滥调。
英国女权主义者更加关注于《Encore》之前的文本上，即关注想象界和象征界的作用，而忽视实在界的作用，实在界在拉康这里往往对应着创伤，研讨班20就在于追踪创伤对于象征界的影响。
这本书涵盖了大部分的性别差异的关键要素：一个人和大他者的地位和一个人能够获得享乐类型。
性化这里没啥说的，主要是给一些没接触过拉康学派的人解释下拉康口中的性别和大众口中的性别的差异，还有本书中对拉康女性性化相关知识的介绍性文章（莫雷尔和雷娜塔·萨 ...
巫术研究综述巫术概述定义相关巫术的定义很困难：因为在不同的背景下巫术都是不一样的（所指），巫术背景是很模糊的。
广义上：巫术是超自然力量或神秘力量相关的行为，通常被视为一种特殊能力，通常通过非物质的方式来对他人或者他物造成影响。
Edward Evans的定义：经验性干预措施，阻止与人的努力反其道而行之的妖术和其他神秘力量的工具。
宋兆麟：
巫术都有一定的目的；
绝大部分巫术都有一定的仪式或反映形式；
巫术一般都配合一定的口头巫词；
巫术必有主持人；
巫术的目的在于影响和改变客观事物；
巫师·萨满
巫师（Wizard）
萨满（Shaman）：最早的自然崇拜的巫师就是萨满，万物有灵论（泛神论？）、灵魂不死
中国巫术史概览
神话时代与夏商周时期的巫术：三权合一
春秋战国时期的巫术：巫师的民间化
两汉时期：儒家官僚体制的取代（干的事情差不多，只是变成儒家来做，用新的语言去解释）
魏晋南北朝时期：儒释道的融合
隋唐时期：外来巫术进入
两宋时期：恶性巫术剧增，禁巫运动兴起
元朝时期：统治阶级的大力推崇
明清时期：巫术崇拜相对减少
上古巫术上古巫术的三个阶段：
神民不杂、民神异业
神接受 ...
面相
部位
性质
该看的年龄
好/坏的
男
女
额
智慧
15-30
喜光泽、饱满、高；宽：利于事业；窄：安静在家
标准高：四指；高则指挥高；不足则冲动，容易极端
标准：三指半；高了：要强；职场女性；独立；眼光
鼻
夫妻宫、财运
41-50
喜挺拔、高耸、有肉：鼻贯天庭；不挺拔的：自主观念不足、家境一般；鼻漏孔：大方、漏财；漏鼻毛：漏财
主财运
婚后不要动鼻子：鼻子主夫宫；
耳
家境、生殖系统（肾）、性格
1-14
饱满的：家境好；有耳垂的：心态宽；和眉毛齐高：有智慧、早年容易得到成就；差的：耳朵薄、大小耳、无耳垂（好争辩、好斗）
眉
兄弟、姐妹；寿；脾气
31-35
眉毛粗：暴躁、事业心好；眉毛长（眉过眼）：家境好、同辈成就；眉毛短：冲动、被兄弟朋友所累、直性子、辛苦（兄弟拖累）；眉毛头发颜色要一致（不一致多坎坷）
眼
36-40
大小眼：敏感、父母性格差异大；双（单）眼皮：感（理）性
大眼睛：感性、真诚、容易被骗、爱花钱；小眼睛：理想、忍耐
口
食禄
有肉：重感情（过厚就愚钝）；薄的：理性、好辩；上嘴唇主情、下嘴唇主欲
...
当现在的女性主义者将“逃离原生家庭”塑造为专属于女性的史诗时，殊不知这种叙事本身已沦为父权制与资本主义合谋的意识形态陷阱，当倒置的父权主义被装饰为女性主义、真实的无产者的困境被偷换成可被消费的性别斗争景观，这种被性别化的逃离叙事已经形成了一种新的宿命式的符号牢笼。家谱上的姓名缺席与其说是性别压迫的孤证，不如说是现代主体性危机在性别维度上的症状投射——那些未被家谱记录的无产阶层的次子、跨性别者，同样在父权-资本主义的双螺旋结构中经历着更隐秘的放逐。
个体将“逃离原生家庭”建构为自我救赎的原初场景，实则是将资本流动所需的原子化生存状态包装成反父权的英雄叙事，在这种英雄叙事中，那些真正困在县城复杂的宗族网络中的底层男性、因性向被家族除名的同性恋者、背负长子继承压力的非独生女，共同构成了被纯粹性别叙事遮蔽的“逃逸者联盟”。
在当今社会中，消费主义早已为不同性别的逃离者准备好差异化的救赎套餐：女性被兜售“去父权化生存美学”（瑜伽垫作为新贞操带，北欧风公寓成为规训单身女性的无菌舱），男性则被投放“赛博游牧者”神话（web 3就业指南实为数字零工经济的遮羞布，头等舱机票隐喻着阶层跃迁的债务陷阱）。这 ...
男性和女性面对化妆后自己的态度往往是不同的：
男性：这不是我；
女性：这才是我；
这种态度的不同我们可以用精神分析理论简单地进行分析：被象征界抛弃的女性只能通过带着面具的方式来装饰自己，通过创造审美符号来扮演为一个木偶在大他者的凝视下产生快感（也就是女性化妆者口中的“愉悦自我”），亦即大他者享乐——幻想出一个死去的父亲作为永恒凝视的大他者。而男性被阉割了之后，为了摆脱阉割焦虑的愧疚感，必须要中性化自己、拒绝成为性取悦的对象。
换言之，被二次阉割以至于无法拥有象征菲勒斯的女性必须通过成为菲勒斯来在象征界中铭刻自己的身份，这种“成为”是扮演着主人的大他者发出的律令强制需要的，但是大他者却也因为自己提出的律令成为了“成为象征菲勒斯的女性”的奴仆。男性则是因为被阉割后努力摆脱原初创伤的痛楚不得不接受自己成为拥有象征费勒斯的“男性”，而成为男性的代价实则是去性化的——男性相比于女性更加的“非男性”。
女性努力成为自身的立场也与传统的革命立场类似。我们可以将男性和女性不同的化妆立场类比为两种时间性：
这不是我：沉沦的常人状态，男性总是在追求安定、自拘以确保自己的存在，也就是非本真的当前状态。 ...
You can Run, but you can’t Hideblackhat asia 2023 May 11-12由Elastic的EDR安全工程师john uhlmann分享的一篇议题，内容是关于如何在内存中检测shellcode。
Why do security products scan memory?内存扫描技术主要还是运用在Windows系统中，这是因为Windows系统做的一些局限，比如在Windows x64系统中，微软做的一些限制：
加固了内核；
实现了一些虚拟化技术，比如Hiper-V；
私有化的允许内存对安全产品来说是无法防御的；
综上考虑，只剩下内存扫描这样一个不是办法的办法了，尽管内存扫描不是很完美（效率低、开销大），但仍然是一个有价值的防御面。
Overview of memory scanners传统扫描器：
YARA：内存扫描特征码，Elastic也开源了自己的yara库：https://github.com/elastic/protections-artifacts。
PE-sieve：扫描程序是否被注入、hook，当然PE-sieve并不 ...
